אמת לאמיתה

T-shirt dla Afryki - zbieramy koszulki

Tue, 27 Oct 2009 09:55:07 GMT

Czy w Twojej szafie / garderobie / piwnicy też zalegają stosy nieużywanych ciuchów ("Jeszcze dobre, więc wyrzucać nie będę")? Jeśli tak, czytaj niżej. Jeśli nie, też przeczytaj! Czy wiesz, że jedną z najbardziej potrzebnych rzeczy na misjach w Zimbabwe są T-shirty dla dzieci? Znajoma salezjańska misja opiekuje się głównie chłopcami w wieku od 2 do 17 lat. W związku z tym że w Zimbabwe nie ma fabryk odzieży, a używana koszulka kosztuje 15$ (co jest oczywiście dla większości majątkiem) dzieci z misji chodzą w koszulkach brudnych i poszarpanych i przeważnie mają tylko jedną. Siostra jednej z polskich misjonarek, Agnieszka, postanowiła rozpocząć zbiórke T-shirtów wśród znajomych i przeslać je do Zimbabwe na Boże Narodzenie. W związku z tym w najbliższą niedzielę u Jezuitów na Starym Mieście (obok Katedry) po każdej Mszy Św. (8:00 ; 9:00 ; 10:00 ; 11:00 ; 12:00; 13:00 ; 16:00 ; 20:00) będą zbierane koszulki i/lub po kilka groszy żeby mieć za co przesłać je do Zimbabwe. Oczywiście koszulki mogą być używane, nie gra roli wzór ani kolor. Jedyne wymaganie jest takie że ma to być bluzka typu T-shirt. Stąd prośba: na pewno w Twojej szafie znajdzie się koszulka której już nie nosisz, a która w Zimbabwe jest na wagę złota i może przydać się małemu Zimbabweńczykowi. A może zechcesz kupić nową i dać mu ją w prezencie? Albo wesprzeć złotówką koszt przesyłki? Jeśli tak - zapraszam Cię w niedzielę na spacer na Stare Miasto gdzie obok katedry przy Świętojańskiej 10 możesz pomóc maluchowi z południowej półkuli. Pozdrawiam!

Thu, 15 Oct 2009 20:08:03 GMT

Мама ходила в продуктовый магазин и купила себе печени и сердец. Не для того что бы пересаживать, а что бы есть. А потом она пришла к нам в гости. На следуюшчий день она запланировала пойти в теарт. К себе она уже не попала, потому что мы пили водку. (Водку пивезли пару дней назад Дима с Антоном, они проезжали нас по дороге из Беларуси в Африку. А сейчас была Саша с Лукой, они нас проезжали по дороге из Италии в Беларусь. Поэтому мы пили эту водку, обычно не пьем). Но в театр с мясом идти не удобно и мама нам его подарила. Я запихнула его в утятницу, засыпала несьеденым салатом и забыла все это на час в духовке. Получилось очень вкусно. Если вдуг вам кто-нибудь подарит мясо, то рекомендую этот отличный рецепт.

Fri, 25 Sep 2009 08:27:49 GMT

После поездки в Беларусь, Саймон ласково называет меня "чыгунка".* *Чыгунка(бел) - Железная дорога

За два дня до

Thu, 17 Sep 2009 09:31:49 GMT

Все поголовно спрашивают: волнуешся, нервничаешь? Даже как-то стыдно, но нет. А непременно должна?

Тили-тили тесто

Sun, 23 Aug 2009 08:55:17 GMT

Позавчера мы провели с мамой день в торговом центре. Мне надо было купить цветочные горшки и я пригласила маму с собой, если ей тоже чего надо. Маме нужны приличные вечерние платья в большом количестве. И туфли. И кофтачки. В общем, все самое приличное и красивое, начиная со свадебного платья, со всеми под и над юпниками. Мама боится, что мы с Саймонем ее опозорим. В общем у мамы новое hobby - заниматься организацией нашей свадьбы. "Лекочка, ну ты хотя бы просто примерь это платице. Ну ради меня. У тебя нет ничего приличного. О Боже, а что надеть мне?! Посоветуй, что мне надеть?" Парад нарядов не ограничивается одним вечером. По мнению мамы это будет недельный парад мод. Как пережить подобный энтузиазм? Страшно то, что свадьбы две. Гражданская и церковная. Мама: А сейчас в загс вы в чем пойдете? Я: Саймон собирается в цветастых африканских штанах. Я в зеленом платье. Мама (безапелляционно): Вас туда не пустят. Надо купить одежды. Идем! И давайте, показывайте фотокарточки, какие у вас были платья и свадьбы. И непременно с смешными фактами!

Художник с большой буквы "Х"

Wed, 22 Jul 2009 16:29:27 GMT

Настолько не хочется работать, что перекрасила спальню, а потом и все остальное.

Missing Endy

Wed, 01 Jul 2009 16:04:31 GMT

Dumaju sdelat seriju letnih kitschevyh fotokartochek Warsawy - Missing Endy. Hochetsa raskrasit etot gorod. U menia prekrasnoe nastroenie - ja bolshe ne uchus, ja rabotaju! A cherez neskolko dnej budu rabotat na more, lezha v shezlonge. Zhizn bjot kluchom, tram-pam-pam!

Соскучились говорите?

Mon, 22 Jun 2009 18:11:19 GMT

На этой фотографии видно, что мы собираемся в отпуск

В конце июля, в начале августа (числа уточняются) мы намереваемся отправиться в увлекательное путешествие по Беларуси! Будем ездить по всей стране недели две-три, а на недельку вообще хотим потеряться для цивилизованного мира на Браславских озерах. Дня четыре будем в Минске точно. После всего, поедем в Литву, пиво пить. Итого: если кто хочет быть вместе с нами сожраным комарами на Браславах, присоединяйтесь, а если кто предпочитает более нарядное общение, встретимся в Минске надеюсь! Одноклассникам напоминаю, что у нас 10 лет как! P.S. никогда у меня еще не было такой идиотской фотографии! :D

Отрытие етого утра. Очень круто!

Wed, 10 Jun 2009 07:34:55 GMT

Видеоролик выступления 13-летнего минчанина Юры Демидовича на полуфинале национального отбора к детскому Евровидению-2009. Песню о Волшебном Кролике написал её исполнитель. Наслаждайтесь:

Кровь и ребра, или в чем смысл фотографии?

Wed, 03 Jun 2009 21:12:52 GMT

Warsaw, March 2008

Сегодня крысам Бог послал немного суши или жизнь удалась...

Wed, 20 May 2009 08:23:48 GMT

P.S. После обеда крысы доooлго отдыхали каждый в своем гамачке...

СОЛЬ ЗЕМЛИ, Андре Фроссар

Tue, 19 May 2009 08:20:39 GMT

Однажды, заметив среди укреплений "Мон Сен-Мишеля" (Mont St.Michel) доминиканца в соответствующем одеянии, дама-туристка возмущенно воскликнула: — Как! В наше время еще есть такое? Вероятно, туристка была бы окончательно сражена, узнай она, что носитель этого необычного костюма, мало того, что одевается в грубую рясу и бреет макушку; он связан с давно прошедшими временами еще и тройным обетом бедности, послушания и целомудрия — в полную противоположность тому, что обычно считается идеалом современности. — В наше время — подобные обеты! Так и слышится стон дамы под ироническим взглядом химер, в то время как в небе архангел Михаил продолжает свою неподвижную схватку на самой верхушке колокольни, точно серебряная птица на броне какого-то сказочного животного, выброшенного на берег на заре истории. * * * Не знаю, много ли сейчас существует дам, неспособных вынести монаха в его естественном декоруме; но если мы далеки от готического искусства, то мы еще намного дальше от духа средневековья, и разрыв увеличивается с каждым днем. Мы одновременно питаем величайшее уважение к соборам и храним полнейшее неведение о воздвигшей их вере, которая часто представляется нам чем-то не больше и не лучше, чем профессиональный секрет архитекторов XIII века. — Что такое вера? — Вера, — скажет нам первый встречный, — это то, что воздвигало из земли соборы и позволяло им вырастать с наименьшим количеством контрфорсов до высот, неведомых галло-римским каменщикам. Вера — это древний рецепт свода на перекрещенных стрелках, заброшенный со времени изобретения бетона. Для того, чтобы строить, вера больше не нужна. — Что такое вероучение? — Католическое вероучение — это дисциплинарное помещение для бродяжничающих умов, мрачная тюрьма, где ценой мелких унижений, обысков и надзора они, понурив голову, обретают спокойствие и безопасность заключения. — Догматы веры? — Ограничения, наложенные на человеческий разум, которому вероучение раз и навсегда сказало анафематст-вующим голосом: "Дальше — ни-ни!" Сравнения этого маленького атеистического катехизиса не совсем неверны, но в прямо противоположном смысле. На положение заключенного в камере похоже наше положение в этом мире, а вероучение-то и есть окно; и если Церковь когда-либо прикладывала руку к стенам нашей тюрьмы, то лишь для того, чтобы сделать в ней отверстие. Атеист не пробивает стену, чтобы взглянуть наружу, а затыкает отверстие в наивной надежде забыть, вместе с внешним миром, и о своей тюрьме. Смелость разума заключается не в том, чтобы "вырваться за пределы вероучения", а в том, чтобы достичь их, и ересь навлекает на себя осуждение церковной власти не за свои дерзания, а за свою робость; ни один еретик никогда не придумал ничего смелее догмата Воплощения, но многим из них недоставало интеллектуальной силы, необходимой, чтобы его постичь, и они или почитали человека, или поклонялись Богу там, где Церковь видит и провозглашает Бога, ставшего человеком. Не понимая таким образом веру, мы очень плохо понимаем тех, кто ею живет, и, связывая ее с некой формой отжившего искусства, мы думаем найти под гулкими сводами наших аббатств не живых монахов, а окаменелости. * * * Однако монахи еще существуют! И не только в тени монастырей, где незримый свет созерцания хранит их души в собранности и тишине, но и по всем дорогам, на всех путях, которые они-то порой и прокладывают, пользуясь ими часто в последнюю очередь, одетые в белое, черное или коричневое, бородатые или бритые, обутые во францисканские сандалии или в иезуитские ботинки, вооруженные четками или крестом; они, по-видимому, совершенно не чувствуют себя потерянными в век Эйзенштейна, они передвигаются на пару или нефти, как мы с вами, пересекают на самолетах моря и с развевающимся по ветру капюшоном и мантией ткут вокруг Земли крепкую, частую сеть монастырей, школ, госпиталей и религиозных и социальных заведений, порванные звенья которой неустанно связываются вновь изо дня в день — или из столетия в столетие, — что и делает католическую и апостольскую Церковь самой значительной духовной силой всех времен. Кто расплачивается с долгами — богатеет. Полезно было бы подсчитать, чем старушка-Европа находится в долгу перед своими бенедиктинскими монахами, начиная с многочисленных и разнообразных материальных благ? В книге "Монахи Запада" Монталамбер перечисляет: умение акклиматизировать экзотические фрукты и повышать урожайность семян, умение разводить пчел, приготовлять пиво из хмеля, открытие искусственного оплодотворения рыб и создание пармезанских сыроваренных заводов. Их заслуга — разведение виноградников на холмах Бургундии и в долине Рейна; наши крестьяне и скотоводы обязаны им множеством профессиональных открытий. Средневековый монастырь это "экономическая держава, очаг благотворительности, социальный организм..." Щедрость монастырей была сказочной. Аббатство Клюни содержало ежегодно семнадцать тысяч бедняков. Каждый монастырь, в соответствии со своими возможностями, брал на себя регулярное оказание помощи: "милостыня каждый день"; "милостыня трижды в неделю"; "милостыня всем прохожим"; "общая милостыня по воскресеньям"; "подаяние всем, кто попросит". К материальным благам история добавляет более возвышенные блага образования, правосудия и мира. Это учат в школе, где-то в шестом классе, но затем, по-видимому, это забывается, ибо вопрос о пользе монахов ставится без конца, как будто в их жизни труд не занимает столько же места, как в нашей, как будто ручной труд, считавшийся в античном мире рабским, был признан благородным начиная с Карла Маркса, а не с верстака праведного Иосифа, ремесла апостола Павла и Устава святого Бенедикта. Известно также, что монахи добросовестно передали нам греческое и латинское просвещение, которое прошло через Средние Века, не сумев, видите-ли, просветить ни одного ума; и они не подозревали, что мы будем благодарны им больше за сохранение пошлостей Овидия, чем за полученное через них христианство — детьми которого мы являемся. Люди неблагодарны Ну, что ж, — нам, кажется, суждено все время и без конца ошибаться. Мы подозреваем, что монахи спят, когда они бодрствуют, что они ничего не делают, когда они работают; мы воображаем, что они страшатся того, что мы называем "жизнью", а они боятся лишь того, что они зовут смертью; мы предполагаем, что мир их пугает, — а он импонирует им не больше, чем пьяница — Обществу Трезвости. Вероятно, нет ни одного момента в их жизни, их призвании, их психологии, который наше суждение не исказило бы. Мы их представляем себе то мрачными, то слишком веселыми; то копающими собственную могилу (по Шатобриану), то за пирушкой (по Рабле) — трудно совместимыми занятиями — и получается, что население монастырей это пошатывающиеся призраки, приветствующие друг друга погребальным "Умрем, брат!" с хорошей бутылкой под мышкой. Что нам за дело, если мы себе противоречим! Высмеяв леность монахов, мы тут же отдаем честь какому-нибудь кропотливому труду, непринужденно называя его "трудом бенедиктинца". Грубияны, падкие на распутство, несчастные существа, испуганные радостным сверканием мира — вот наши монахи. Мы никогда не видим их такими, каковы они в действительности: добродетельными, вполне уравновешенными, простыми и обычно улыбающимися. СОЛЬ ЗЕМЛИ О главных монашеских орденах Воинствующий секулярист и моральный релятивист vova_lost

Knops, nashi pitomcy

Mon, 11 May 2009 08:42:55 GMT

Sat, 02 May 2009 23:19:55 GMT

Mt 13:45-46
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
Только что смотрела "Сибирский цирюльник". С переводом на польский, потому что по телевизору у меня говорят на польском. Вспомнила одно лето в 96 году. Замечателное лето, просто брызжущее наивностью, молодостью и любовью к друзьям. Как мы всей нашей очень дружной компанией поехали в лагерь. Брызгались пеной для бритья, пили вермут и играли на гитарах. Еще, конечно, влюблялись на всю жизнь. Ночевали в шалашах и лопали красную смородину, к которой надо было добиратся со стороны холоднущей речки. Кажется там мне прокололи живот. Писали стихи. Смотрели на звезды, сидя конечно у костра, и говорили друг другу, что где бы мы ни оказались, мы всегда сможем общаться с их помощью и никогда не будем одиноки. В общем, все как у всех на каникулах. Но потом уехал первый из нас. Мы провели у него дома его последнюю ночь на родине и утром поехали в аэропорт. Я не знаю какой идиот придумал, что за уходящими на посадку закрываются большие железные ворота, но этот ужасный момент, звук этих задвигающихся ворот наверное навсегда останетса в моих воспоминаниях неизгладимой травмой. Когда тебе 14 и в (нереально далекую тогда) Америку улетает друг, это на самом деле хреново! А потом были еще десятки приятелей, может сотня уехавших знакомых и еще несколько друзей. Спустя 10 лет придумали Facebook и мы можем общаться. Блядь. Эту песню мы пели в аэропорту P.S. Забавная анимация...

Парижские деньки в жизни среднестатистической Леки

Tue, 10 Mar 2009 14:47:46 GMT

Работы последнее время столько, что даже нет сил писать мемуары. Но сегодня коварно пользуюсь непредусмотрительностью коллег и читаю себе в удовольствие. И от совсемничегонеделания вспомнилось, что я не показала еще вам, дорогие друзья, красоту убийственную в виде фотокарточек из Парижа. В Город Всех Влюбленных меня отвез мой влюбленный, в знак примерения с моей старостью. Или что бы я просто перестала ему ныть в правое ухо, что 27 лет - это конец жизни и карьеры балерины. Увидев столицу Франции, я не умерла, но очень удивилась количеству негров африканцев и полному отсутсвию романтики в организме, а так же вкусных теплых круасанов в кафешках. Зато испытала моральное с переходящим в физическое удовольствие в музее d'Orsay и пожмурилась на солнце в шезлонге перед Лувром. Arc de triomphe de l’Étoile Louvre Notre Dame de Paris. Войдет только трезвый La Grande Arche de la Fraternité Montmartre: Саймон щурит мудрым глазом, прикидывая куда бы забрать свою принцессу в следующий раз Если Вы фотоманьяк, то прдолжение трэвэл-рефлексии можно посмотреть тут: http://www.flickr.com/photos/91215272@N00/sets/72157614668269807/ А вообще я вчера купила новую камеру, так что будет еще больше вдумчивых фотокарточек...

Пасмурное утро и солнечная Паула

Tue, 03 Mar 2009 09:06:04 GMT

У нас премерзопакостно низкое давление и туман. Смотрю из большущего окна своего кабинета на улицу - можно подумать, что мы в Лондоне. Но там хотя бы много фриков, а тут все приличные. Хотя нет, у меня появилась подружка на работе. Она так же прекрасна с своей ненормальности, как большинство из вас, мои дорогие любимцы. Мы уселись рядышком, отгородившись от всех четырьмя большущими мониторами. А за спинами повесили флаги Великобритании и Ямайки, что бы всем было ясно с кем имеют дело. А на день рожденья она мне из бейца пошила красную сумочку-косметичку. Там я храню перо, простые карандаши, стирку и удобный блокнот, в котором я пишу Книгу. Паула меня вдохновляет! Ну вот, как то и пасмурность в душе прошла А это вам красивое для хорошего настроения: Люблю вас, знаете ведь да?

Dies Cinerum

Wed, 25 Feb 2009 08:57:42 GMT

Ну вот так незаментным пируэтом мы и допрыгались до Великого Поста и его первого дня - Пепельной среды. Поздравляю! Пепельная среда, в Католической церкви, день начала Великого поста. Отмечается за 45 календарных дней до праздника Пасхи. В этот день предписывается строгий пост. На церковных службах этого дня проводится специальный обряд посыпания голов верующих освященным пеплом (иногда вместо посыпания пеплом головы наносится на лоб пеплом знак креста). Этот обряд знаменует сокрушение и покаяние, которые требуются от христиан во время поста. Во время обряда священник говорит каждому верующему «Покайся и веруй в Евангелие», либо библейскую фразу «Прах ты есть и прах вернешься». Пепел, по традиции, получается от сожжения ветвей, сохранявшихся с прошлого Вербного (Пальмового) воскресенья. Огонь, сжигающий ветви верб, указывает на огонь любви, который превращает все грешное в пепел. Этот обычай имеет древнее библейское происхождение — в Ветхом Завете посыпание головы пеплом являлось символом покаяния и смирения. Пост в Римско-католической церкви, заключается в духовном и физическом воздержании от излишеств (в пище и в делах). Основным элементом поста является постановление, которое каждый верующий дает себе перед его началом. Постановление может касаться ограничений в пище, в развлечениях, в старании совершать дела милосердия и т.п.Посты и постные дни у католиков

Пост в христианской Церкви имеет различные, зачастую взаимодополняющие значения (подробнее см. Значение поста). С течением времени практика постов на Востоке и Западе развивалась разными путями. В Католической Церкви в конечном итоге сформировались следующие постные дни и периоды: * Великий пост: 40 дней до Пасхи, исключая воскресенья, т. е. за 6 недель и 4 дня до Пасхи (с Пепельной Среды). * Адвент. 4 воскресенья до Рождества: период сосредоточенности, размышления о предстоящем приходе Христа (как в празднике Рождества, так и во Втором пришествии) и т. д. * Пятница. Пятницы всего года (за некоторыми исключениями) являются постными днями (вернее, днями воздержания, абсистенции, поскольку связаны с воспоминанием Страстей Христовых. * Кануны некоторых великих праздников (Используется также слово «Вигилия», от латинского слова Vigilia, «бдение»). * Quatuor anni tempora (устоявшегося русского названия нет; в русском издании «Общие нормы для литургического года и календаря» переведено как «Четыре Времени»). Особые дни поста и покаяния, по три дня (среда, пятница, суббота) в каждом из времён года. В настоящее время, впрочем, эти посты практически вышли из употребления. * Евхаристический пост: воздержание от употребления пищи за час до принятия Святого ПричастияИстория и типы поста

Первоначальным смыслом поста было воздержание на какое-то время от пищи вообще. Так, распространённой практикой было невкушение пищи до вечера, либо до 3-го часа дня (библейский 9-й час). Впоследствие, особенно в монастырской практике, к воздержанию от пищи стали добавляться и качественные ограничения, запрет на мясо, молоко и т. д. В то время, как в Восточной Церкви сохранилось в основном второе, т. е. запрет на определённые виды пищи без указания количества трапез в день (во всяком случае, на практике, ибо в Уставе эти ограничения, достаточно строгие, всё ещё сохраняются), на Западе сохранилась идея поста, как именно воздержание от пищи вообще. Однако с течением времени древняя практика воздерживаться от еды до вечера стала для христиан трудноисполнимой, поэтому позднее (приблизительно в XIV веке) эта единственная трапеза была постепенно перенесена на день. Впоследствие, чтобы дать возможность людям слегка подкрепиться перед сном, была добавлена ещё одна, лёгкая трапеза вечером (она получила название «collatio», от латинского слова, которым назывались читавшиеся в монастыре на этой трапезе святоотеческие чтения). Позднее была добавлена ещё одна лёгкая трапеза утром. Ограничения на род вкушаемой пищи также с течением времени облегчались; если в средние века нормой было воздержание от мяса, яиц и молочной пищи, то XX веку осталось лишь ограничение на мясо. Таким образом, в Католической Церкви различают две раздельные категории поста: собственно пост, и воздержание. * Пост предполагает ограничение числа вкушений пищи в день только тремя: одна полноценная трапеза, и две неполные (перекусы), без регламентации рода принимаемой пищи (при этом воду, чай и другие «ненасыщающие напитки» можно принимать без ограничений). * Воздержание означает воздержание в этот день от вкушения мяса. Иногда разделяют также полное, и частичное воздержание; в последнем случае допускается одно вкушение мяса в течение дня. Исходя из вышесказанного, традиционное расписание постов в РКЦ (действовавшее до реформ середины XX века) можно представить следующим образом: * Великий пост o Все дни, кроме воскресений — пост o Пятницы (и, в некоторых местах, субботы) — пост и воздержание o Пепельная среда (день начала Великого поста) — пост и воздержание o Великая Пятница — пост и воздержание o Великая Суббота — пост и воздержание * Пятницы всего года (за исключением случаев, когда на этот день приходится праздник в ранге торжества) — воздержание * Quatuor tempora — пост и воздержание * Канун Пятидесятницы — пост и воздержание * 31 октября, канун дня Всех Святых — пост и воздержание. Если этот день придётся на воскресенье, пост и воздержание переносятся на субботу. * 24 декабря, канун Рождества Христова (сочельник) — пост и воздержание (кроме случая, когда этот день придётся на воскресенье) * 7 декабря, канун праздника Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы — пост и воздержание. Если этот день придётся на воскресенье, пост и воздержание переносятся на субботу. Данное расписание отражает практику, сложившуюся к началу XX века, и соблюдаемую в настоящее время преимущественно католиками-традиционалистами. Более распространена, однако, другая, более облегчённая практика, о которой речь пойдёт далее.Современный пост

Каноны Действующий устав поста, как и многое другое в жизни Католической Церкви, определяет Кодекс Канонического Права (ККП). Вот выдержки из этого кодекса, касающиеся поста: * Кан. 1249 Все верные Христу, и каждый из них по-своему, в силу Божественного закона обязаны совершать покаяние. Но для того, чтобы все они соединились друг с другом, совместно совершая покаяние, предписываются покаянные дни, когда верные Христу должны особым образом предаваться молитве, исполнять дела благочестия и милосердия, отрекаться от самих себя, верно исполняя свои обязанности, но прежде всего — соблюдая пост и воздержание по нормам нижеследующих канонов. * Кан. 1250 Покаянными днями и периодами во вселенской Церкви являются все пятницы в течение всего года, а также время Великого поста. * Кан. 1251 Воздержание от мяса или других видов пищи согласно предписаниям конференции Епископов следует соблюдать во все пятницы всего года, кроме тех, на которые приходится то или иное торжество. Воздержание же и пост обязательны в Пепельную Среду, а также в пятницу Страстей и Смерти Господа нашего Иисуса Христа. * Кан. 1252 Закон воздержания обязателен для тех, кому исполнилось четырнадцать лет, а закон о посте — для всех совершеннолетних лиц, вплоть до начала шестидесятого года жизни. Однако пастырям, а также родителям следует позаботиться, чтобы и те, для кого в силу более юного возраста закон поста и воздержания ещё не обязателен, воспитывали в себе подлинное чувство покаяния. * Кан. 1253 Конференция Епископов может точнее определить порядок соблюдения поста и воздержания, а также полностью или частично заменить пост и воздержание другими формами покаяния, особенно делами милосердия и благочестия. На практике Как видно из приведённого текста канона, для дней Великого поста, хотя они и указаны как покаянные, не содержится конкретных указаний о посте. Это даёт основание многим христианам на практике не соблюдать «пищевые» ограничения в этот день, заменяя их, например, дополнительными молитвенные правилами (напр. богослужение «Крестного пути»), или делами милосердия, или отказом от увеселений, развлечений и т. п. (Иногда также предлагается заменять пост воздержанием от гнева, раздражительности, обид и т. п., однако такая замена уже представляется сомнительной, ибо воздержание от указанных грехов (как и от любых других) вменяется христианину в обязанность всегда, а не только в определённые дни года). Подобным же образом, по решению Конференции епископов, может быть заменено и воздержание в пятницу. Таким образом, наиболее распространённая, особенно в Западной Европе и Америке, современная практика поста выглядит следующим образом: * Пепельная среда — пост и воздержание * Каждая пятница Великого поста — воздержание * Великая Пятница — пост и воздержание Кроме того, рекомендуется * Великая суббота — пост и воздержание * Рождественский сочельник — воздержание В странах Восточной Европы, как, например, Польша, Литва может, напротив, сохраняться более строгое отношение к посту. Кое-где даже, помимо воздержания от мяса, практикуется воздержание и от молочной пищи, бывшее в РКЦ обязательным несколько веков назад.

Одари меня, Господь, умением осознавать и радоваться Твоим дарам

Tue, 27 Jan 2009 09:06:22 GMT

Jas 2:17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Апостол Иаков говорит, что эта вера должна выражаться в жизни, в наших действиях и поступках. В противном случае она именно бездейственна, ничего не дает нам для спасения от смерти. Вера человека должна стать силой, действующей в мире и преображающей его. Что в ней проку, если эта сила не действует? Три примера, которые приводит апостол Иаков, дают нам возможность увидеть, какое именно выражение должна находить настоящая вера: милосердие к людям, доверие к Богу и уважение к истине. Как говорил пророк Михей: «О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Там было нечем дышать. От плавящегося под солцем города и восхищения

Mon, 19 Jan 2009 15:42:27 GMT

Продолжая летнюю рефлексию....

Fri, 16 Jan 2009 10:21:45 GMT

Помпе́и (лат. Pompeii, итал. Pompei, неап. Pompei) — древний римский город недалеко от Неаполя, в провинции Кампания, погребённый под слоем вулканического пепла в результате извержения Везувия 24 августа 79 года. Сейчас — музей под открытым небом. Внесён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Помпеи были основаны осками в VI веке до н. э.. Их название скорее всего восходит к оскскому pumpe — пять, и известно с самого основания города, что свидетельствует о формировании Помпей в результате слияния пяти поселений. Деление на 5 избирательных округов сохранилось и в римское время. По другой версии название произошло от греческого pompe (триумфальное шествие): по легенде об основании Помпей и Геркуланума Гераклом, герой, победив великана Гериона, торжественно прошёл по городу. Некоторое время Помпеи принадлежали Кумам, с конца VI века находились под влиянием этрусков и входили в союз городов во главе с Капуей. В 20-е годы V века до н. э. вместе с другими городами Кампании были завоёваны самнитами. В ходе Второй Самнитской войны самниты были разгромлены Римской республикой, а Помпеи около 310 года до н. э. стали союзниками Рима. Город участвовал в восстании италийских союзных городов 90—88 годов до н. э., в ходе которого в 89 году до н. э. был взят Суллой, после чего ограничен в самоуправлении и сделан римской колонией Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum. Занимал важное место на торговом пути «Виа Аппиа» (Via Appia), соединявшем Рим и Южную Италию. В Помпеях имели виллы многие знатные римляне. По сообщению Тацита[1] в 59 году н. э. произошло жестокое побоище между жителями Помпей и Нуцерии. Начавшись с перебранки во время гладиаторских игр на помпейской арене, конфликт перерос в драку, в которой верх одержали помпейцы, а среди нуцерийцев много людей погибли или получили увечья. После долгого разбирательства Сенат отправил виновников в ссылку и на 10 лет запретил проведение в Помпеях игр. Впрочем, уже в 62 году запрет был снят. Предвестником извержения Везувия стало сильное землетрясение, произошедшее 5 февраля 62 года н. э. и описанное, в частности, в «Анналах» Тацита. Бедствие нанесло большой урон городу, практически все постройки в той или иной степени были повреждены. Большая часть зданий была отремонтирована, однако некоторые сохранили повреждения до самой гибели города в 79 году. Извержение Везувия началось днём 24 августа 79 года и длилось около суток. Оно привело к гибели трёх городов — Помпеи, Геркуланум, Стабии и нескольких небольших селений и вилл. В процессе раскопок выяснилось, что в городах всё сохранилось таким, каким было до извержения. Под многометровой толщиной пепла были найдены улицы, дома с полной обстановкой, люди и животные, которые не успели спастись. Сила извержения была такова, что пепел от него долетал даже до Египта и Сирии. Из 20 000 жителей Помпей в зданиях и на улицах погибло около 2000 человек. Большинство жителей покинули город до катастрофы, однако останки погибших находят и за пределами города. Поэтому точное число погибших оценить затруднительно. Среди погибших от извержения был Плиний Старший, из научного интереса пытавшийся приблизиться к Везувию на судне и лучше рассмотреть извержение и оказавшийся в одном из очагов катастрофы — в Стабиях. Архитектор Доменико Фонтана, прокладывая в 1592 году канал от реки Сарно, обнаружил часть городской стены. В 1689 при постройке колодца нашли руины древнего здания, содержащие надпись со словом «Помпеи». Тогда, однако, посчитали, что это вилла Помпея Великого. Раскопки начались лишь в 1748 году под руководством Р. Дж. Алькубьерре, который был уверен, что найденный им город — Стабии. Основные работы в то время проводились в Геркулануме, в Помпеях были раскопаны лишь три не связанных друг с другом участка. Алькубьерре интересовали лишь представляющие художественную ценность находки, которые он отправлял в Неапольский музей. Прочие находки уничтожались. Подобная практика была прекращена после протеста ряда учёных. При управляющем Ф. ле Вега в 1760—1804 раскопки приобрели иной характер. Исследованные здания перестали засыпаться вынутым грунтом, его начали вывозить за пределы города. Открытые памятники реставрировались, находки, не отправившиеся в музей, оставлялись на месте для всеобщего обозрения. Был разработан план экскурсионных маршрутов. В 1763 с обнаружением надписи на пьедестале статуи стало ясно, что погребённый под пеплом город — не Стабии, а Помпеи. Особенно активно раскопки велись в 1808—1814 при Мюрате. Важную роль в них играла Каролина Бонопарт. С 1863 года раскопками руководил Джузеппе Фиорелли. В 1870 он обнаружил, что на месте тел людей и животных, погребённых под слоем вулканического пепла, образовались пустоты. Заливая эти пустоты гипсом, удалось реконструировать предсмертные позы жертв извержения. При нём раскопки впервые приобрели систематический характер. Начиная с 1961, а особенно после землетрясения 1980 года, в городе ведутся практически одни реставрационные работы. В настоящее время около 20—25 % территории Помпей не раскопано.

Happy New Year!!!!!

Wed, 31 Dec 2008 09:38:01 GMT

Как я проел лето. Плоцк

Mon, 22 Dec 2008 14:33:25 GMT

В канун Рождества самое время перебирать ракушки и воспоминания.

Летом мы были на рэгги фестивале в Плоцке. Старая московско-журналистская привычка не позволила покупать билеты, но зато была крайне доброжелательна к аккредитации. За то что мы были международными журналистми и «Богзнаеткакого» журнала, нам позволили ходить где хотим и поили водой и соком и давали писить в туалете VIP. Но пива и еды не дали, из чего я решила что это неуважение к прессе, а Саймон обиделся на то, что пожалели красивый плакат. Но зато мы могли счастливо танцевать и целоваться и общаться с друзьями, которые там выступали. И курить тоже можно было. А еще купаться и загорать, но это только днем.

Spitz - hadakanomamade

Wed, 17 Dec 2008 14:46:51 GMT

Песня называется "Останься голой" ЖГУТ!

Вот-вот уже...

Wed, 17 Dec 2008 10:49:44 GMT

Ну как? Удалось сдержать прошлогоднее обещание подготовиться к праздникам заранее?

Страшное утро в жизни Олега Поляруша 28 января 2007 года

Thu, 11 Dec 2008 08:05:24 GMT